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道教简述和佛教的一些区别

更新时间:2016-01-06 14:07:36

佛教初传中国,乃以老庄学说诠释佛理,从而道教与佛教相似之处颇多,然而立论基础和基本教义均不一致,其教规、教义、教派亦有不同,特简介如下:
  1、佛教就是教人悟空,“空即是色,色即是空”,有色亦空,无色亦空;“凡物之过程,成住环空,终归于空”,有亦是空,无亦是空;禅宗顿悟,只有悟空。道教则是教人存有:天地有道,由无生有,“道生一”,即有一;“一生二”,即有二,“二生三”,即有三;“三生万物”,即有万物。万物有生,自然因动而生变化,长生长化,而无止境;有则恒有,不会再返于无;天地有灵,灵亦永有;道为有根,则有道。因此,佛门不言空而悟空,道门不悟有而言有。
  2、道教相信感应,主张修心炼性;佛教主张慈悲,修心明心见性;道教徒希望得道成仙,神仙是道教的最高人格表现;佛教徒希望涅盘成佛,极乐世界是佛教徒向往所在。
  3、道教采多神论,富强烈民族色彩,无末世论,是积极的宗教;
  4、道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所,乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君;坤神则称元君、母、后、妃、夫人;护法神称灵官、天君或元帅;瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所,礼拜对象为佛、菩萨、罗汉,护法为韦陀或伽蓝。
  5、道教信徒以传度或奏职为入教之阶,号称三清弟子;高道则称真人、先生、某某子或仙子,神职人员名为某某仙官或某某仙卿,用法名,但冠以本姓,以拱手为礼,仪轨称为斋醮,不尚血食之祭,修者功行圆满时称为飞升或羽化,家居时设神位及祖先位。佛教信众以皈依为入教之梯,自称三宝弟子;高僧则称大和尚,出家男众曰比丘,女众曰比丘尼,在家男众曰优婆塞,女众曰优婆夷,出家人用法名,去本姓改姓释,以合十为礼,其教义称为佛七或法会,不拜神及祖先,功满则圆寂或涅盘。
  6、道教居士教徒之礼节
  居士上坛,须着礼服,最后加冠。加冠后,即一心事神,不可随便与人言语。手中或执拂尘或执如意均可,勿须执笏;空手时,须左手捧太极置于胸前,右手捏指部下垂;下坛时,先脱帽,脱帽后便可言谈;着礼服时,概以拱手为礼,不与人握手。
  居士作揖以右手握拳,左手盖于右拳上,不合十,下起膝,上齐眉为一揖。与人相见,一手持物时,则出一手,屈食指(含一气化三清之义)为礼,口称“无量观”、“无量天尊”、“慈悲”或善哉——善哉”。
  古以四起八拜,今以三跪九呵为最高礼;有神之处,如庙内、坛上,须向长者拜礼时,请受礼者立于神龛之右,向神礼拜即可,通常以一礼(一次顿首拜)为限。
  道家以左手为敬手(楚人尚左,老子,楚人也),故以左边为大边。上香,用左手插香于炉;跪时,右膝先屈,左膝后屈;起时,左膝先起,右膝后起,然双膝同时跪,同时起,亦可也。
  坤道女居士行礼,与乾道男居士同。惟拜揖,下可齐膝,上则及颔可也,不必齐眉,态度仍须端庄严谨。
  执香朝拜之姿势:双手执清香放于胸前(不放于眉上或头顶之上),上拜举香不过眉,下拜必恭必敬而垂拱,形似天上半月。空手朝拜之姿势:两手抱拱作揖,身躯需弯曲似天上半月。
  7、道教徒习诵之经典
  学道之士,欲闻大道当先由诵经始。诵经之时,端坐焚香,去愁凝神,净身净口,必敬必恭,奉诵朝真,默参面壁,知止方明造化,诚意始觉妙音,万缘离心,显守真悟明之妙,一经在手,具代天宣化之功,以是一字一句,功德万千,故复礼传度,端有授经的科仪。道教经典可分为三部分:一类为奉诵之经,旨在宣扬真言;一类为默诵之经,旨在默识奥秘;一类为参诵之经,旨在参证玄理。
  8、 道教斋期
  守斋:除长斋外,各有定期。道者可饮酒,以不醉为度,盖醉则酗酒;可食肉,故道厨称仙麟馆(示仙馔麟脯之意),然不得违禁。譬之作清醮时,祈求清吉平安,首事之家或全区信众,咸宜斋戒,以表悃诚,上邀天鉴;若在此期内(自挂榜扬幡起至收幡撤榜止)食肉,则是违禁。另有三厌,“天厌雁、地厌犬、水厌鳖及乌龟”,盖正义公理为道德之虔诚,自行规定初一、十五、或初九、十九、廿九或诸天神圣诞日斋戒者。
  9、教徒房禁
  道教寡欲以“养精”,少食以“养气”,安睡以“养神”,保养“精、气、神”为长生久视不易之要诀。修道者,旨在炼精化气,炼气化神,炼神还虚而已。故养精、保精、炼精为必具之进程,房事有损于精,以是道家定有房禁。道家炼己之基,以禁制色欲为上,少一点疏忽,全功尽弃,故修道人,视色欲为蛇蝎,拘之千里外。
  10、复礼传度
  道教宫观分二种,一称小道院,有传经授法之义务;二曰十方丛林,即在各省所设的首庙,有传戒传度和任免道庙住持的特权,也有甄拨道士和处分教徒的权责。
  道士亦分记名出家及实行出家两种:记名出家者,可舍为小道院为徒,仍在家中读书教养,可不穿到装,如寄养于庙中者,成年后,需由庙中跳墙返家,然后可以婚娶;实行出家者,亦须择日后由人介绍诣小道院拜观主为师,于是观主为其“簪披”,意即初次传度,赠予道名,自此结发成髻,改穿道袍及白布高袜,云履青鞋,习字读经,洒扫炊事,担水负薪,无不服勤。如值十方丛林授戒之期,得由观主报名参加考试,并授较高之戒律,始得道士资格,称为复礼传度,如期考试优良,得获天字第一号者,必须留在道庙(十方丛林)学习大丛林一切规制,以备异日充为首庙执事或住持,其余则均发给衣、冠、戒牒,仍回小道院继续其修程。火居道士除随师学习,不一定住庙里,其传道受戒一如前例,在家居士亦得仍之,唯其禁忌较宽。